Различные религиозные темы

[Маська 15 897]

Вы даёте "авторитетное" определение. Но, вижу, Вам ещё рано. Как Вы можете судить о чём-то высоком ,

элементарно ошибаясь даже в письменной речи.

Ради справедливости: вы тоже ошибаетесь. И?

[Imm 3 501]

Не хочу тебя расстраивать, но приоритет для ученых на сегодняшний день - это переселение человека на другие планеты и их освоение.

Так что в этой жизни, вечная жизнь тебе походу не светит

 

Я оптимист, светит.

 

ФСО охраняет патриарха РПЦ на основании указа президента. А перекрывают не потому, что он куда-то спешит, а потому что такие правила работы у ФСО.

Эту тему на мой взгляд лучше не поднимать, поскольку охрану все равно не снимут, просто примут поправку к закону, но из-за него в свою очередь нужно будет обеспечить такой охраной и глав других религий.

 

Похоже, патриарх в заложниках у ФСО.

[Imm 3 501]

насколько я разумею языческих заблуждений это не касается, и сказано про вполне конкретного Бога единого.

 

Эта касается любого бога. Стоит ему открыться, честно подойти, искренне решить убедиться в его существование и он тебе откроется.

Даже ты можешь придумать сам богов, и это сработает по отношению к ним. только постарайся искренне убедиться в их существование, а не отвергай на основании того, что мол они твои пустые фантазии. Не зря же они тебе пришли в голову и т.п.

[Imm 3 501]

Так как мало интересных новостей на религиозную тему, то вот забавный ролик.

 

 

Заседание Совета депутатов Ломоносовского района, на котором согласоваывалось выделение участка 50x50 метров в 60-метровом промежутке между двумя жилыми домами на улице Власова под строительство нашумевшего храма, о чём рассказывал депутат Дмитрий Мартыненко. К просмотру (с

).

Человек задал 6 вопросов о строительстве нового храма и как ему ответили.

[Imm 3 501]

Несвятые, святые.

 

Свящ. П.А. Флоренский. Из письма В.В. Розанову от 11 марта 1914 г.

Около Посада есть замечательный скит — Гефсиманский. Круглый год сюда не пускают женщин, и жизнь тут достаточно строгая, если брать общую массу, а не отдельные исключения. Но вот 16–17 августа, в празднования воскресения и вознесения Божией Матери (тут совершается редкий чин отпевания Божией Матери и празднование воскресения, похожий на богослужения Страстной седмицы и Пасхи) в скит пускают женщин. Если день проходит еще сравнительно спокойно, то зато ночью начинается подлинное радение и подлинная оргия. На каждом шагу объятия (и далее), всюду исступление. И это открыто. В скитском саду опасно оставаться женщине без нескольких провожатых; слыхал я, что бывают даже случаи насилия. Впрочем, в этой приподнятой и возбужденной атмосфере нет, вообще говоря, нужды в насилии. А бабы считают чуть не за благодать такие объятия, и, зная все, лезут в скит и чуть не плачут, если почему-либо придется пропустить «в этот год». — Кругом скита горят всюду костры; — где спят, где беседуют, где чайничают. Начальство знает обо всем, но не только не мешает, но и открыто поддерживает радение. И когда некоторые монахи ревнители порядка, пытались было жаловаться Митрополиту, и требовали недопущения женщин в Скит и в эти оргиастические дни и мотивировали свою просьбу указанными выше фактами, то они сами же подверглись выговору и замечанию, что «так было положено при основании скита — нельзя де менять порядки», хотя о происходящих оргиях знают решительно все, и благоразумные люди в эту ночь, совпадающую по времени с Великими Дионисиями Афин, — сидят дома и избегают с вечера показываться в районе Скита.

Между тем именно у монахов этих, оргиастических, но не строго-православного, трезвенного закала, можно подметить гнушение браком, гадливость к браку, брезгливое отношение к женщине. Правда, послушники, а иные тоже монахи, и помимо 16-го августа имеют сношения с женщинами, и даже просто с случайными бабами. Однако этого они избегают и стараются (или так выходит естественно) падать с монахинями. Мне «жаловались» послушники: «Вот искушение... Только выйдешь за ворота в лес (Скит в лесу), — тут уж вертится какая-нибудь монашка; и потащит с собою, а там и лег с нею». Послушники искренно ругают монашек, что впрочем не мешает им падать с «сестрицами». А монашки, как мухи около меда, вертятся именно около Скита с особою жадностью.

Например, около Лавры и в Лавре нет ничего подобного. Тут все солидно и без поэзии. У иеромонахов и проч. есть одна-две-три «законных» сожительницы. Им строятся дома, выдается жалование; всякому известно «чья» та или другая особа. Одним словом, этот институт «мамошек» (испорченное «мамашки», т.е. «мамаши», супруги «отцов») признан общественным мнением Посада и почти узаконен Лаврою. В Лавре можно слышать даже о монахах от монахов одобрительные отзывы такого рода: «Он человек скромный — живет с одной» и т.п. А с другой стороны, и для девушки или женщины быть супругою монаха считается долею завидною и, пожалуй, почетною. Вот, например, как-то кухарка Каптеревых , почтенная и отличная женщина, вздумала «выдавать» свою дочь за одного из иеромонахов. Жена Каптерева стала ее останавливать: «Что ты делаешь? Ведь стыдно!». Но кухарка обиделась: «Что Вы, барыня! Ведь он (т.е. будущий «молодой») не кто-нибудь, он ведь иеромонах», т.е., значит, лицо почтенное и с положением. Монашкам тут делать, понятно, нечего, да и скучно возиться с этими солидными и пузатыми отцами семейства, дети которых открывают какие-нибудь лавки или вешают себе на дома вывески с фамилиями вроде «Монахов». Правда, в этих монахах есть и монашеское сознание: они упорно смотрят на свое положение как на какую-то незначащую случайность, как на «просто так» и высказываются о своем превосходстве над мирянами — даже прямо считают себя спасшимися тем самым, что они «безбрачные». Есть у них и презрение к женщине; но это презрение — в значительной мере — мужицкое презрение, а не монашеское, а отчасти — выражение «дурной совести», ибо все же, как ни говори, а чувствуется, что что-то «не так». В Скиту же совсем другое дело. Живут там строго, действительно не по-мирски.

Розанов В.В. Собр. соч. Т. 29. Литературные изгнанники. Кн. 2. М. — СПб., 2010

[LeX 695]

Эта касается любого бога. Стоит ему открыться, честно подойти, искренне решить убедиться в его существование и он тебе откроется.

Даже ты можешь придумать сам богов, и это сработает по отношению к ним. только постарайся искренне убедиться в их существование, а не отвергай на основании того, что мол они твои пустые фантазии. Не зря же они тебе пришли в голову и т.п.

у вас тут какая то "своя атмосфера" )

мы все знаем что имел в виду Паскаль

 

[Imm 3 501]

у вас тут какая то "своя атмосфера" )

мы все знаем что имел в виду Паскаль

 

Одно дело что имел в виду Паскаль, а другое дело, как это бывает вообще. Опыт последователей разных религий учит, что как в конфессии паскаля, так и в других христианских конфессиях и в других религиях, работают схожие механизмы уверования в истинность вариантов богов этих религий.

[Imm 3 501]

[LeX 695]

Одно дело что имел в виду Паскаль, а другое дело, как это бывает вообще. Опыт последователей разных религий учит, что как в конфессии паскаля, так и в других христианских конфессиях и в других религиях, работают схожие механизмы уверования в истинность вариантов богов этих религий.

опыт всех учит РАЗНОМУ

мда... очередная попытка "Поверить алгеброй гармонию"

Ремесло

Поставил я подножием искусству:

Я сделался ремесленник: перстам

Придал послушную, сухую беглость

И верность уху. Звуки умертвив,

Музыку я разъял, как труп.

Поверил Я алгеброй гармонию.

Тогда Уже дерзнул, в науке искушенный,

Предаться неге творческой мечты.

не насилуйте уже религию, а?

[Imm 3 501]

опыт всех учит РАЗНОМУ

мда... очередная попытка "Поверить алгеброй гармонию"

 

не насилуйте уже религию, а?

 

Каждый адепт религии хвалит своего бога, приписывает ему особенные, часто благородные качества.

Изменено 17 декабря 2013 пользователем Imm